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  • 圣严法师答：佛教相信上帝的存在吗

    一四：印度的佛梵相融：‘在佛教不但融摄三明之哲理，且将融摄阿阖婆吠陀之秘咒，吠檀多之学者，亦将融佛于梵，以释迦为神之化身矣。’印度之佛教二○七页） ----------...主，是万能的主宰神。 　　关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10411511625.html

  • 破除学佛迷思

    改变了。　　——慧莹法师 　　一九四三年从友人那儿借来一本导师著作《印度之佛教》，当时纸张印刷不良、字体又小，一般人提不起兴趣看的书，黄本真却读出莫大的兴味。　　“我一看，里面讲的道理很新鲜。以前听...十岁随著姑母到香港，皈依佛教，听经闻法、早晚用功。“我是学佛很早、出家很晚。”　　居无定所，搬到那就教到那　　一九四九年中国情势紧张，导师受法舫法师邀请，离厦门来到香港，在大屿山宝莲寺过夏。也亲近法舫...

    慧莹法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070354643.html

  • 略论佛教中对实相的体认（六）

    、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这八识的建立是经过很长时间的增删确定的，并不可视为定说。印顺在《印度之佛教》和《唯识学探源》中详阐了其发展过程。最初小乘唯立六识，眼耳鼻舌身识各为根尘和合而...略论佛教中对实相的体认（六）　　吴淑梅　　(2)阿赖耶识缘起　　论及这一部分，甚难。在印度佛教中，初开空有二宗，空宗直标性空唯名，有宗却分两系，一日直常唯心系，二日虚妄唯识系。直常唯心系在印度并没有...

    吴淑梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115265673.html

  • 为效法“无恶名畏”之勇者喝采──序《 诸说中第》── 力挺佛陀在人间

    经、律，重普入人间的悲济行──不重急证的菩萨精神与风格，是大异其趣的！　　正因如此，所以当印老本著「不忍圣教衰，不忍众生苦”，而在其《印度之佛教》〈自序〉里垂示我们：“中国佛教为‘圆融’、‘方便’、‘...为效法“无恶名畏”之勇者喝采──序《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 　　释传道　　今年中秋过后，建德仁者来电告知：其新书《诸说中第一──力挺佛陀在人间》即将出版，意欲寄来与笔者分享，并希望为其写...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374569482.html

  • 印顺法师对大乘起源的思考

    关系之真实性是否可能被掌握，这本身就是十分值得怀疑的事。正是由于要回答这个问题的困难度很大，印度佛教史的诠释者所提出来的解释，也就只能视其是否言之成理、是否有凭有据来决定它是否足以成为一种令人接受的看法...变易，甚至可以发现这种变易在时间序列上的轨迹。所以这应该是一个值得注意的现象。 　　第一期 　　若依著述的时间先后排列，一九四二年的《印度之佛教》第十一章〈大乘佛教导源〉第四节〈大乘初兴〉说：&...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093471359.html

  • 平凡的一生——印顺法师自传（3）

    觉到身体衰老，对从前要将‘印度之佛教’，分别写成多部的理想，已不可能实现。所以选择重要的，从部派而发展到大乘佛教的过程，与初期大乘多样性而趣入佛道的一贯理念，去年来开始作一重点...空(性)即假(名)的中道。 　　七十四年(八十岁)：三十一年所写的‘印度之佛教’，我想分别的写成多少部，所以没有再版，台湾也就少有人知道这部书。‘妙云集&...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322844316.html

  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（2）

    沦 丧、佛陀天神化的日趋严重。尤其是发展到印度佛教最后期 的“秘密大乘佛教”，其天神化的程度最为严重。印顺导师 在其《印度之佛教?密教之兴与佛教之灭(第17章)》中曾说 ：“综观密教发展之势，即鬼神崇拜而达于究竟。”(注37) 他甚至认为，像这样逐步走上天神化的“秘密大乘佛法”， 乃是佛教在印度灭亡的原因。有关这点...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394145412.html

  • 人间佛教，薪火相传

    薪火传承”的。 　　佛陀在世时，建立了僧团，僧团所被赋予的使命：就是“令正法久住”。同样的，印顺导师的思想轮廓，从民国三十一年写《印度之佛教》，业已具体勾勒出来，以后更逐步以各种专书及文论，具体呈现...心得，不是即兴式的“瞎子摸象”，而是来自于阅读全藏之后，对于整个印度佛教思想发展之利弊得失，所做的敏锐观察与抉择。 　　导师身体的孱弱，是他毕生的负担与苦难；但是，我们也不得不说：由于他孱弱的身体，...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html

  • 略谈法相唯识的空义

    探究，从全体佛法中，抉择出我所要弘扬的法门；涉及的范围广了些，我所要弘扬的宗趣，反而使读者迷惘了！其实我的思想，在民国三十一年所写的“印度之佛教、自序”就说得很明白：“立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛教...主要是在作印度佛教史的探讨……“探其宗本，明其流变，抉择而洗炼之”。使佛法能成为适应时代，有益人类身心的，“人类为本”的佛法。”在这一前题之下，导师当然不可能属于任何一宗派的徒裔，不会限于三论或空宗的...

    超定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742679.html

  • 印顺导师对阿含经的看法

    印顺导师对阿含经的看法 　　印顺导师可能是中国佛教自有历史以来，最重视原始佛教的大师级人物。他不但有《佛法概论》《原始佛教圣典之集成》《杂阿含经论会编》等关于原始佛教的专著；在其他著作中，导师也一再表现出，谈问题时，每溯源于原始佛教的态度，如《唯识学探源》《性空学探源》《空之探究》《印度之佛教》《印度佛教思想史》《说一切有部为主的论书与论师之研究》《初期大乘佛教之起源与开展》《修定修心与唯心...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947490.html
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